Los Yoga Sutras de Patañjali

Los Yoga sutras de Patañjali

Los Yoga Sutras de Patañjali, sabio al que ha sido atribuida la obra, es el texto más antiguo de yoga conservado de manera íntegra. Se dice que el mismo Hiranyagarbha¹El huevo dorado; Brahma se manifiesta y así comienza el tiempo y el espaciolos formuló. Hay varias leyendas que narran el origen de los mismos y, aunque resulta incierta la fecha de su creación, la obra podría recopilar conocimiento más antiguo, transmitido de manera oral, que la datación que se le pudierá atribuir el texto.

LA OBRA Y SU CONTEXTO

Lejos de evaluar su procedencia y datación, llena de controversia, tanto histórica cómo mitológica, lo importante será poner el foco en lo que merece realmente atención; y es que los yoga sutras presentan una síntesis precisa y detallada acerca del funcionamiento de la mente así como el método para detener el diálogo interno para todo aquel que se comprometa con su camino de realización.

Patañjali, llamó a su sistema yoga, sin diferenciarlo de otras variantes. Se le encuadra dentro del marco del raja yoga²yoga real, también llamado yoga mentalpasando a llamarle, para su identificación, Patañjala yoga o asthanga yoga³no confundir con la variante moderna que recibe el mismo nombre, el yoga de los ocho pasos o miembros.

EL YOGA DE PATAÑJALI COMO VÍA

La obra la compone son un conjunto de 195- 196 aforismos⁴depende de la versión consultadaestructurados en cuatro padas⁵capítulosen los que Patañjali, recopilando enseñanzas, ofrece un mapa para “contemplar la verdad a través del Yoga”⁶yoga darshana.

Los darshanas, de la tradición hindú, exponen la manera de comprender la existencia humana y liberarla de la causa del sufrimiento. Los seis darshanas, en su variante ortodoxa, reconocidas por los Vedas se complementan de dos en dos. En este sentido, el Yoga de Patanjali viene a dar al marco teórico del Samkhya de Kapilá un corpus práctico donde gradualmente, a través de abhyasa (la práctica constante) y vairagya (desidentificación) se logra estabilizar la mente y trascenderla.

UN TEXTO PARA LA PRÁCTICA

Patanjali no plantea un manual filosófico sino de transformación describiendo el camino que conduce de lo externo a lo interno y de la ignorancia a la realización. A través de los cuatro capítulos lleva al sadhaka (practicante), a la cesación de las fluctuaciones mentales y al discernimiento entre el observador y lo observado; En su texto examina lo que él considera el problema fundamental de la existencia humana y ofrece la guía para salir de el.

La solución, afirma, es dejar que la mente se aquiete hasta el punto en que pueda reflejar la pura consciencia y percibirla, soltando la falsa identidad y la búsqueda de gratificaciones en las experiencias externas, reconociéndose así en su verdadera naturaleza: existencia, consciencia y dicha (sat-chit-ananda).

El camino que ofrece Patanjali es para aspirantes que ya lleven tiempo de práctica en el yoga y hayan solucionado gran parte de los conflictos que la mente carga, ya que sin experiencia en hatha yoga, la cesación de pensamientos, así como las observancias y restricciones, pueden causar frustración o más movimiento mental que el que tratan de aquietar.

En el texto Hatha Yoga Pradipika se dice:

«El hatha yoga en forma de asanas, pranayama y otras prácticas

se deben de dominar hasta que se esté listo para el raja yoga.»

 

Hatha Yoga Pradipika (1.67)

¿QUÉ TENER EN CUENTA AL ELEGIR EDICIÓN?

A la hora de escoger una edición para su estudio es preciso tener en cuenta que hay varias escuelas de pensamiento que han comentado la obra acorde a su visión y que en función de su experiencia y trabajo personal ponen énfasis en unos sutras u otros.

Por otro lado, hay que tener en cuenta que, traductores con buena fé, han podido hacer transliteraciones no muy precisas dado que el idioma sánscrito tiene una gran complejidad y que algunas veces están traducidos por eruditos no practicantes, por lo que es esencial buscar una fuente que permita acceder de la manera más sintética a lo que Patanjali expuso.

Los comentaristas clásicos de los yoga sutras de patañjali más relevantes son:

• • • • Yogabhasya de Vyasa (siglo VII)
      • Tattvavaisaradi de Vachaspati Mishra (siglo IX)
      • Patanjalayogasastravivarana de Sankara (siglo IX)
      • Bhojavrtti de Raja Bhoja (siglo XI)
      • Yogavarttika de Vijnana Bhiksu (siglo XIV)

CONTENIDO DE LOS CAPÍTULOS

Cabe destacar que los Yoga Sutras de Patanjali no está hecho para la discusión intelectual sino que acompaña a la práctica y adquiere gran interés para la enseñanza del sistema exponiendo las ideas principales de la senda. La correcta comprensión requiere de la guía de quién ya ha caminado el sendero anteriormente aportando luz  al practicante.

1. SAMADHI PADA 

El primer capítulo define el yoga y sus objetivos así cómo los diferentes movimientos de la conciencia. Se habla de los diferentes obstáculos que se pueden encontrar en la práctica y cómo afrontarlos y armonizar la mente. Se define el Samadhi (51 sutras).

2. SADHANA PADA 

Enseña la práctica. Explica los problemas del ser humano y las diferentes aflicciones que se presentan como sufrimientos. Da respuesta a la pregunta ¿por qué practicar yoga?.

Se nombra el asthanga yoga y los cinco primeros pasos correspondientes a los medios externos del yoga clásico: Yama, Niyama, Asana, Pranayama y Pratyahara y explica cómo controlar los pensamientos negativos analizando sus causas y consecuencias (55 sutras).

3. VIBHUTI PADA 

Termina de desarrollar el asthanga yoga exponiendo los tres últimos pasos o medios internos , Dharana, Dhyana y Samadhi, la transformación de la conciencia, los logros que se consiguen y las facultades psíquicas.

Comenta el peligro de quedarse en dichas facultades, ya que la recreación en ellas puede alentar el ego e impedir el progreso (55/56 sutras dependiendo de la versión).

4. KAIVALYA PADA

Expone la causa de la individualidad y se compara la mente individual con la cósmica. Se habla del karma y de la unicidad de todas las cosas. Se abordan cuestiones filosóficas y metafísicas en el sendero hacia la liberación (34 sutras).

Todo el texto sigue una secuencia metodológica, algunos sutras inciden o desarrollan otros expuestos previamente. Una atención rigurosa en la lectura ayudará a su hilado aportando nuevos matices a un sutra anterior. El libro es una obra maestra en cuanto a conciso y claro.

Cuándo un sutra es comprendido por medio de la práctica es como si una pieza del puzle encajase, desde una comprensión que no es mental sino que es reflejo del poso interno de la enseñanza puesta en práctica.

BIBLIOGRAFÍA

• Desikachar, T.K.V. (2011), Yoga-Sutra de Patanjali, Madrid,  Edaf.
• Hartranft, C. (2013), Los yoga sutra de Patanjali, la versión definitiva del libro del maestro, Barcelona, Paidós Orientalia.
• Iyengar, B.K.S. (2003), Luz sobre los Yoga Sutras de Patanjali, Barcelona, Kairós.
• Offroy Arranz, J. A. (2012), El Yoga de Patanjali los Yoga Sutras, Madrid, E.L.A.
• Satyananda Saraswati, Swami (2008), Cuatro capítulos sobre la libertad. Comentarios sobre los Yoga Sutras de Patanjali, Bihar, Yoga publications Trust.
• Vivekananda, Swami (2011), Raja Yoga y otros escritos inéditos, Madrid, E.L.A.

Referencias

• 1
  El huevo dorado; Brahma se manifiesta y así comienza el tiempo y el espacio
• 2
  yoga real, también llamado yoga mental
• 3
  no confundir con la variante moderna que recibe el mismo nombre
• 4
  depende de la versión consultada
• 5
  capítulos
• 6
  yoga darshana